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提及武则天，有少量不得不提，那便是她在位15年，用了14个年号。不同历史时间君主的年号，包含着不同的想想内涵。每位皇帝在位技术的年号数目不一，最多者为武则天。她为什么这样经常地更换年号？

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一、武则天年号的内涵

武周建元及以后的每次改年号，齐是政事、经济、宗教、文化各式身分综和解用的效劳。武则天的14个年号，分辩是天授、如意、龟龄、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安和神龙。

每一个年号是怎么来的？背后有什么内涵呢？

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最初是天授。雍州东谈主唐同泰在石头上凿出“圣母临东谈主，永昌帝业”8个字，谎称在洛水赢得，献给了武则天，武则天于是给我方加尊号为“圣母神皇”；自后傅游艺率领庶民900多东谈主央求改国号为周，赐皇帝姓武氏，武则天名义上不欢喜，却又将傅游艺升职，这很能确认武则天其实是很想改唐为周登基为帝的。于是，王公大臣、庶民、酋长、羽士6万余东谈主再次央求改国号为周，于是在690年，武则天改唐为周，改元天授，兴致恰是上天授予武则天君权。

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第二个年号是如意。武则天对改元“天授”以来各项事情齐感到如意。改元“如意”，正反应出武则天这一时间的心仪心态。

第三个是龟龄。武则天因为长出了新牙齿，改元龟龄。从生理学的角度来说，这年68岁的武则天长出新牙齿险些是不可能的，然则，“龟龄”却托付着武则天追求健康龟龄的愿望，这是事实。

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第四个是延载。龟龄元年(692年)，王孝杰大破吐蕃，复原丢失了多年的龟兹等四镇，引诱了安西齐护府。693年9月，武则天选定魏王武承嗣等5000东谈主上表的央求，加尊号为“金轮圣神皇帝”。694年5月，武承嗣等东谈主再次央求武则天加上“越古金轮圣神皇帝”的尊号，5月就改元延载。金轮，原指如轮状之佛光。武则天祈求借助超佛光的庇佑，来保握复原四镇以来的大好场所，以无间武周的愿望。

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第五个是证圣。695年正月，武则天加尊号“慈氏越古金轮圣神皇帝”，改元证圣。这里，武则天尊号中新增的“慈氏”及改元年号的“证圣”，齐和释教联系很密切。“慈氏”即释教中的弥勒佛。武周鼎新前夜，薛怀义等东谈主说武则天是弥勒下凡；“证圣”亦为释教语，即证入圣果之义。武则天通过加尊号“慈氏越古金轮圣神皇帝”，示意我方是弥勒降到世间、借助金轮佛光来解决寰宇。改元“证圣”，则炫夸出武周立国以来治绩特出，险些接近“证入圣果”的境地。

第六个是天册万岁。695年，武则天加上了尊号“天册金轮大圣皇帝”，赦寰宇，改元“天册万岁”。武则天因为明堂火灾的事情杀了薛怀义，当然要去掉夙昔薛怀义的倡议。然则佛法庇佑却不可不要，因为只消仰仗佛法的卵翼，武周能力国运恒久，万世不衰，这不详便是武则天改元“天册万岁”的初心。武则天在这里将皇权想想和神权想想有机纠合起来了。

第七个是万岁登封。改元“天册万岁”1个多月后，突厥首长移交使臣央求背叛，武则天很愉快，封赏了他。为了薪金上天的“授命之恩”，武则天于696年腊月，在嵩山举行巨大的封禅行径，篙山封神本日，武则天就改元“万岁登封”。

第八个是万岁通天。武则天临朝称制之后，在唐睿宗垂拱四年(688年)2月建明堂。695年正月，明堂被薛怀义纵火点火后，武则天很快又让东谈主重建。696年3月，新明堂建成，武则天专门将明堂改称通玉阙，赦寰宇，改元“万岁通天”。这一年号，蕴含着武则天但愿借助新落成的明堂，祈求上天庇佑，使得天平地安、社会松懈。

第九个是神功。696年，武则天改元神功。历时一年多的契丹叛乱，先后两次大北武周军，最终却被突厥击败。过程契丹的叛乱，武周王朝非但莫得疆城亏损，反而增多了昆明部族。在武则天的眼中，这一切齐是因为通玉阙、九鼎通神的“神功”天佑所致，这便是改元“神功”的原因。

第十个是圣历。武则天运转压抑武氏集团，将曾受到苛吏恣虐却有才干的东谈主安排到要害部门，改良苛吏政事变成的冤狱。“圣历”便是文治武功的象征。改良冤案，任用谏臣，武则天但愿依此达到永享文治武功的盘算，这恰是她改元“圣历”的初心。

第十一个是久视。跟着年岁的增长，武则天躯壳日见病弱。她相当爱重养生，当她服永生药治好疾病之后，大赦寰宇，改元“久视”，寓意弥远存在、返老还童。这次改元，流炫夸武则天对龟龄的追求。武则天变得执行了不少，皇冠代理管理端只求躯壳健康。

第十二个是大足。701年正月，广东出现大的足印，传说是佛的圣迹，武则天改元大足，这既是因为“佛迹见”，更是因为要对佛谈二教作念一种均衡。

第十三个是长安。唐代的洛阳和长安是东西两京。唐朝初建时即以长安为京师，终唐一代，齐莫得改变。但洛阳的地位也至难懂要，以至在高宗和武则天时超越于长安之上。高宗在位33年中，七幸洛阳，累计达11年之久。高宗身后，武则天在野22年，除了晚年一度回长安2年外，其余时刻齐在洛阳。可见，高宗、武则天时，洛阳是天下的政事中心。自后，武则天带着百官离开洛阳，回到西京，到达长安本日就赦寰宇，改元长安，这个象征兴致兴致是很彰着的。武则天恰是想通过这种样貌来减轻武氏集团，恬逸太子地位，均衡管辖集团里面的矛盾，使我方的政权久安长治。

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第十四个是神龙。武则天以为我方和总共男性皇帝相同是真龙皇帝。这恰是武则天改元“神龙”的初心。武则天改元神龙不到一个月，张柬之等发动政变，武则天被动传位于唐中宗。

这些年号用今东谈主的眼神来看齐很无际上，似乎历史上只消武则天是唯一份，让咱们来望望武则天的这些年号究竟有什么性情吧。

三、武则天年号的性情

武周一旦用过的14个年号，在古代是很私有的，有几个了得的性情：

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其一是聘用黄谈吉日来改元，祈求神灵的庇佑。武则天专门在九月九日和一月一日改元，比如在九月九日改元天授、龟龄、天册万岁，在一月一日改元如意、证圣、圣历、神龙，恰是借助黄谈吉日，祈求神灵的庇佑。

其二，这些年号是武则天“别辟门道”性格的体现。在2000多年的中国皇朝史上，算上农民举义的首长以及各场所割据势力，一共有658位君主，先后使用过1173个年号，每位君主平均使用过1.78个年号，其中使用年号最多的便是唐高宗和武则天，每东谈主14个。然则武则天改造年号的频率远远擢升唐高宗。

武则天频频改元，恰是她轻信善变、可爱别辟门道的性格的体现。 她是一个具有锋利自卑感的女东谈主，并不像时常东谈主们以为的那样坚定、自信。她因为早年家庭顶牛、种植低微及曾为太宗才东谈主等原因而产生自卑心扉。这种心扉决定了她的性格特征，便是权利欲强、狰狞毒辣和逗留多变。这些特征的产生发展与自卑心扉的催化作用密切连络，且跟着自卑心扉的消长而消长。

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此外，武则天是个女性，女性的许多性情她并不成超越。男性皇帝年号较少，这反应了男性踏实理性的心扉修养。女性心扉修养则是理性大于理性，心扉容易受到外界事物的影响而发生波动，厚谊较脆弱。武则天最初是个女性，然后才是皇帝。

其三是充满宗教气味，糅合儒佛谈为我所用。14个年号中，有儒学内涵的是万岁登封、万岁通天、神功、圣历、长安、神龙；有释教内涵的是延载、证圣、大足；有玄教内涵的是龟龄、久视；诸种内涵敩学相长的是天授、如意、天册万岁。

综不雅武则天的一世，内容上是在极为凄惨的矛盾中渡过的，先是男、女之论，她得设法证明女东谈主也能作念皇帝；自后又有传位问题，是把皇位传给武姓的侄子，还是传给李姓的女儿。在中国历史上，这种矛盾亦然很少有的。她往往在凄惨中聘用。是以在她的政事生计和想想理念中进展出来的矛盾好多，她很崇佛，以转轮王、以至弥勒自居，但又有“天册”、“登封”、“通天”的举动，还让东谈主编纂《三教珠英》。孔教以至玄教中的一些东西，也被她充分利用。

武则天将我方的政事想想、宗教不雅念、正常愿望等熟谙地哄骗到年号之中，进展出了她注重的政事能力和复杂的性格特征。

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武则天是中国历史上使用年号最多，改元最经常的皇帝。这与她具有锋利的自卑感和女性身份有很大的联系。她每一次改年号齐是有原因、有布景的，每一个年号也齐有寓意。岂论儒释谈，齐被她娴熟地哄骗到年号当中，为我方的政事生命管事，这些齐反应出了她凸起的政事能力。从这些年号当中，咱们不错更好地禁闭武则天其东谈主和武周社会。

参考文件

【北宋】司马光：《资治通鉴》，中华书局2019年版；

勾利军：《武则天的自卑心扉与性格特征》，《史学月刊》1998年第1期；

孙英刚：《武则天的“七宝”——释教转轮王的图像、标记迥殊政事意涵》，《世界宗教盘考》2015年第2期。

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（作家：浩然文史•竹子）

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